Высший суд справедливости разрешил светским ВУЗам открывать специальные учебные программы для ультраортодоксов, в рамках которых мужчины и женщины будут учиться в раздельных группах. Тем не менее, Верховный суд запретил сегрегировать общественные пространства в университетах, а также ограничивать преподавание женщин-лекторов мужчинам-харедим, так как посчитал это дискриминацией.
Сторонники гендерной сегрегации считают, что такой закон позволит лучше интегрировать харедим в светское общество и в преспективе — на рынок труда. Тем не менее, некоторые исследования показывают, что для ультраортодоксальной молодежи, которая поступает в университеты, гендерная сегрегация не является решающим фактором. О том, как стоит относиться к этому решению БАГАЦа, мы поговорили с религиозной феминисткой, журналисткой и политическим деятелем Софьей Рон-Мория.
Объясняя необходимость гендерной сегрегации, ультраортодоксы ссылаются на «запрет йихуда». Что он обозначает?
Ихуд (Йихуд) — это алахическое понятие, которое переводится с иврита как «уединение». Согласно Алахе, посторонним мужчине и женщине запрещено «уединяться» в закрытом помещении. По словам Софьи Рон-Мория, существует даже специальное, подробное объяснение, что именно называется закрытым помещением. Например, запертая или просто закрытая дверь. «Как правило, критерий — может ли войти посторонний человек. То есть прямо говоря, могут ли мужчина и женщина оказаться в ситуации, когда в этом закрытом помещении они могут беспрепятственно совершить сексуальный акт без того, чтобы кто-нибудь им мог в любую минуту помешать», — комментирует журналистка.
И как это связано с университетской аудиторией?
Получается, что никак. «Понятие “йихуд” никак не распространяется на помещение, в котором находятся 20 юношей, 30 девушек и еще преподаватель», — отмечает Рон-Мория. Она также отмечает, что израильские ВУЗы сейчас, во многом, ориентируются на западную этику. К примеру, если студентка приходит к преподавателю, то, в целях предупреждения харассмента, он обязан оставить дверь кабинета открытой. «То есть сегодня настолько строго, безотносительно к вопросам Алахи, соблюдаются правила, которые не позволяют преподавателям вступать со студентами в сексуальный контакт, что понятно, что речь идет вообще не об этом [о соблюдении запрета йихуда — прим. ред.], а совсем о другом».
Есть ли гендерное разделение в ешивот?
*Иешива, ешива — высшее религиозное учебное заведение.
Нет. У харедим в принципе нет ешивот для девочек. При этом женские и мужские ультраортодоксальные учебные заведения существуют уже давно. Сейчас имеется в виду создание раздельной системы обучения в светских ВУЗах. «Очень любопытно в этом решении БАГАЦа и совершенно лишено, с моей точки зрения, логики, почему на первую степень это можно сделать [гендерное разделение — прим.ред.], а на вторую нельзя», — добавляет Софья Рон-Мория.
О гендерной сегрегации в ультраортодоксальных общинах
«Ультраортодоксальный подход предусматривает гендерное разделение примерно с 3 лет, и никакого отношения к йихуду это не имеет», — отмечает Софья Рон-Мория. По ее словам, с точки зрения «хардкорного» ультраортодоксального подхода, идеальным является «общество, в котором мужчины и женщины, не состоящие в браке, просто вообще никогда не встречаются, не разговаривают: ни на работе, ни в транспорте». По этой причине и появились раздельные автобусы.
По мнению Софьи Рон-Мория, все эти ограничения основываются на двух аспектах, зависящих даже не столько от Алахи, сколько от социально-общинных установок. «Один из них — это попытка, как я уже сказала, установить общество с четкой гендерной сегрегацией, начиная с 3 лет, а второй — попытка оградить мужчин от того, чтобы они могли увидеть женщин», — объясняет журналистка.
Так ли традиционна сегрегация для Израиля?
По словам Софьи Рон-Мория, эти критерии уже давно существуют. «Ультраортодоксы были в Израиле с самого начала. В 60-е годы не очень много, но некоторое количество харедим учились в израильских университетах», — говорит она. Тогда израильские университеты были гораздо менее доступной средой для религиозных студентов, в плане, например, соблюдения кашрута и т.д. Но при этом ультраортодоксальные студенты поступали и учились без какой-либо гендерной сегрегации.
Коснется ли гендерная сегрегация преподавателей?
Согласно решению БАГАЦа, женщины могут преподавать мужским ультраортодоксальным группам, потому что, в противном случае, это будет проявлением дискриминационной сексистской политики. Однако, Софья Рон-Мория считает, что дискриминация, в любом случае, будет присутствовать. По мнению ультраортодоксов, мужчина-лектор может преподавать студенткам, а женщина лектор студентам-харедим — не может. Каким бы ни было решение БАГАЦа, студенты-харедим просто из принципа не придут на лекцию к преподавателю-женщине. И это ставит ректоров в сложное положение. Им фактически придется отказывать женщинам в работе чаще, просто используя другие формулировки.
Опасный сигнал, в первую очередь, для самих ультраортодоксов
«Большую часть своей жизни я веду религиозный образ жизни, мы соблюдаем традиции по ортодоксальному варианту. Я могу вам сказать, что, когда я вчера вечером услышала сообщение об этом решении БАГАЦа, я почувствовала реальный страх. Радикализация и гендерная сегрегация угрожают гораздо меньше левой профессуре или светскому населению, чем религиозному населению. Первой жертвой радикализации и распространяющейся в стране гендерной сегрегации будем мы, религиозные», — говорит Рон Мория.
По словам журналистки, гендерная сегрегация — это явное проявление фундаментализма. Фундаментализм можно объяснить как отрицательную реакцию консервативной религиозной общественности на процессы глобализации и секуляризации, то есть эволюцию светского общества. По мнению Софьи Рон-Мория, это крайне опасное явление. Гендерное разделение в ВУЗах — «это не Средние века, это культурное влияние ислама».
«Почему в 80-е годы не пришло бы в голову израильским ультраортодоксам требовать разделения в израильских университетах, требовать раздельных автобусов? Потому что мы живем в глобальном мире, а в глобальном мире происходит радикализация мусульман», — говорит журналистка. Таким образом, радикализация становиться легитимной, и именно на нее ориентируются представители ультраортодоксального сектора в Израиле. Ультраортодоксы «копируют кампании который ведут сегодня мусульмане в Европе и Америке за то, чтобы исламизировать общественное пространство», и пытаются подстроить его под собственные нормы, которые «в отношении гендерной сегрегации в точности напоминают исламские».
Авива Гуревич
Лучшее радио
Слушать подкаст с Софьей Рон-Мория.
