Как известно всем в Израиле и мало кому за его пределами, в Израиле браки регистрируют не гражданские власти, а религиозные институции трех главных конфессий: иудаизма, ислама и христианства. Поэтому не евреи по Галахе, то есть, например, евреи по отцу, а не по матери, а также те, кто не может доказать, что являются евреями по матери, не могут зарегистрировать брак в раввинате. Таких в стране около 400 тысяч, и в основном это репатрианты с постсоветского пространства. Невозможно в Израиле зарегистрировать и межконфессиональный брак. Израильтяне приноровились обходить законодательство. Они едут расписываться в другую страну, например, на Кипр. А уже после этого регистрируют заключенный за границей брак в МВД Израиля. Ежегодно за пределами Израиля заключается около 9 тысяч израильских браков. Почему Израиль так ограничивает право своих граждан на вступление в брак? И возможно ли появление в Израиле института гражданских, то есть светских браков?
Израильский гимнаст украинского происхождения Артем Долгопят завоевал вторую в истории Израиля золотую олимпийскую медаль, став лучшим в вольных упражнениях в Токио. Прославлять Израиль на Олимпийских играх Долгопят может, а вот жениться в собственной стране – нет, поскольку его мать не является еврейкой по Галахе. Артем Долгопят – один из 400 тысяч граждан второго сорта. В его случае дело осложняется еще и тем, что его невеста – не гражданка Израиля. Но даже если, как обещал Яир Лапид, эта проблема будет решена, и она станет гражданкой, жениться на ней в Израиле Долгопят все равно не сможет. Паре придется регистрировать брак за границей.
Вопрос на 90 млн шекелей (расчет будет чуть ниже): если в итоге брак Артема Долгопята и его невесты и еще 9 тысяч браков, заключенных израильтянами за границей, все равно признает Государство Израиль, то почему бы уже не прекратить гонять этих молодоженов за границу и не позволить им жениться в собственной стране?
Как гражданские браки угрожают существованию Израиля?
В Израиле нет гражданских браков, потому что Израиль – не вполне светское государство. Регулирование вопросов, связанных с семейным статусом, находится в ведении религиозных институций. Раввинат, естественно, регулирует семейные вопросы так, как предписано Торой. Поэтому хупа – религиозная свадьба – может быть только у двух евреев. Противники гражданских браков говорят, что евреи выжили за два тысячелетия изгнания и гонений только потому, что они следовали Торе. И чтобы сейчас сохранить Еврейское Государство, надо продолжать делать это. Иначе – постепенное размывание еврейства, ассимиляция, смешение с другими народами и исчезновение. Таким образом, запрет на гражданские браки – это религиозный догмат, предмет веры. А поскольку Израиль - Государство Еврейское, всякие дискуссии на этом можно было бы прекратить. Но, во-первых, далеко не все религиозные израильтяне против гражданских браков. А во-вторых, если очень хочется жениться, сделать это все-таки можно.
То, что невозможно в Израиле, можно за границей
Государство вынуждено все-таки признавать нерелигиозные браки, заключенные израильтянами за границей. И этим пользуются не только негалахические евреи, но и многие вполне себе галахические пары, которые просто не хотят связываться с раввинатом и подвергаться унизительным проверкам на еврейство. Многие предпочитают или зарегистрировать брак за границей или вообще не делать этого. По словам министра туризма Константина Развозова, только около двух тысяч из девяти тысяч пар, ежегодно выезжающих за границу для заключения брака, поступают так вынужденно, остальные же принципиально не хотят регистрировать свой брак через раввинат.
Настя и ее муж Антон – граждане Израиля. Настя репатриировалась в Израиль 4 года назад, в то время как ее супруг живет здесь большую часть своей жизни, с 11 лет. В этом году молодые люди решили пожениться. Настя является еврейкой по Галахе, Антон же – еврей по отцу. При этом в Израиле он учился в школе, три года служил в армии, участвовал в военных операциях, даже начал проходить армейский гиюр, но не закончил. Он всю жизнь работает и платит налоги. Но жениться Антон может только за границей.
Не в любой стране можно заключить брак, если вы не являетесь ее гражданами. К тому же из-за коронавируса количество стран, предоставляющих такую возможность, резко сократилось. Самой подходящей опцией для Насти и Антона оказался Кипр. «Из-за короны мы вынуждены были отложить, а потом перенести регистрацию брака, воспользоваться услугами другого государства, потратить огромное количество денег, – рассказывает Настя. – Сначала нужно было предоставить израильские документы, переведенные на английский и апостилированные в Израиле, затем уже на Кипре они переводятся и на греческий язык. После получения свидетельства о браке на греческом мы также перевели его на английский, апостилировали и заплатили муниципалитету кипрского города за то, что мы там заключаем брак, а также агенту. Плюс траты на авиаперелеты и проживание в гостинице». По возвращении в Израиль Насте и Антону опять пришлось сделать нотариальный перевод всех этих документов на иврит. И уже с этими документами они пошли в Мисрад Апним, и там им поменяли семейный статус.
«Я живу в демократической стране. Почему я не могу здесь выйти замуж? Почему я должна чувствовать себя каким-то гражданином второго сорта? Причем это же не предложение заменить раввинат, должна просто быть альтернатива», – говорит Настя.
Регистрация брака на Кипре без торжественной свадьбы с гостями обошлась Насте и Антону примерно в 10 тысяч шекелей. Это минимальные расходы. Таким образом, по самым скромным подсчетам, израильтяне тратят на регистрацию браков за границей не менее 90 млн шекелей в год. БОльшая их часть остается за границей.
«Иерусалим для нас не указ»
Внутри Израиля с регистрацией браков тоже не все просто. Израильские раввинаты не всегда одинаково понимают принципы Галахи. Адвокат, журналистка и ортодоксальная иудейка Софья Рон-Мория рассказывает о своем знакомом, который вступил в брак в Израиле, после чего развелся, женился заново и собрался разводиться во второй раз. Все три первые процедуры происходили в Иерусалиме. Однако последний развод он решил оформить в Ашдоде. Каково же было его удивление, когда в Ашдоде раввинат не признал его евреем! На его возражения о том, что в Иерусалиме он евреем все-таки считается, раввинат лаконично ответил: «Иерусалим для нас не указ». Развод он все-таки получил после подачи апелляции, тем не менее, абсурдность ситуации это не отменяет.
Если есть раввинаты, где правила более жесткие, значит, должны быть и такие, где они помягче. Так оно и есть, и еврейские пары могут выбрать, в каком раввинате жениться с меньшими трудностями. «У пары, где оба евреи, на сегодняшний день есть выход, – говорит Софья Рон-Мория, – А у пары, где либо оба не записаны евреями, либо один из них не еврей, – у этой пары выхода нет, и этой паре государство обязано обеспечить выход».
Ядуим бэцибур – то же самое, что гражданский брак?
Многие пары, которые не хотят или не могут вступить в брак через раввинат или поехать регистрироваться за границу, либо живут вместе, никак не оформляя отношений, либо регистрируются в МВД как «ядуим бэцибур» (публично объявившие себя парой). Многие даже регистрируют у нотариусов что-то вроде брачного договора о взаимных обязательствах. Противники гражданских браков любят повторять, что такой договор, по сути, ничем не отличается от гражданского брака. Но так ли это?
Софья Рон-Мория объясняет, что договор, зарегистрированный у адвоката/нотариуса – это совсем не то же самое, что брак. Во-первых, в случае смерти супруга при официальном браке вдова получает пособие от Битуах Леуми и пенсионные выплаты мужа. Если же брак не был зарегистрирован, пара должна быть зарегистрирована как «ядуим бэцибур» в Битуах Леуми. Без этого вдове придется долго доказывать, кем она приходилась умершему. А для получения пенсионных выплат вдове/вдовцу придется добиваться решения суда. Далее. Пары в официальном браке могут претендовать на льготные условия ипотеки, «ядуим бэцибур» получить такие же условия будет сложнее. Супруг/супруга человека, оказавшегося в бессознательном состоянии, будет допущена к нему / к ней. Если же брак не зарегистрирован, ему / ей придется выяснять отношения с родственниками. Наконец, в случае командировки, приглашения на стажировку, программу обучения или на работу в другую страну только официальный брак позволит оформить необходимый для поездки стасус для супруги/супруга. Без регистрации брака пара не сможет поехать за границу вместе.
По словам Софьи Рон-Мория, разница между браком и «ядуим бэцибур» постепенно сокращается. Но говорить, что ее нет, не верно.
Гражданским бракам препятствуют религиозные разводы
Предположим, гражданские браки разрешили, мужчина и женщина, оба евреи по Галахе, регистрируют гражданский брак, и через некоторое время решают развестись. Разводятся они тоже не через раввинат. Затем женщина выходит замуж во второй раз и в этом браке рожает сына. Сын затем решает вступить в религиозный брак. И вот на этом этапе возникает проблема. Он не сможет этого сделать, так как его мама не получила «гет» – религиозный развод, а он сам будет считаться «мамзером», то есть незаконнорожденным. Таким образом, по словам Софьи Рон-Мория, «может возникнуть ситуация, когда часть следующего поколения светских евреев не сможет вступать в браки с детьми религиозных евреев».
И тем не менее, по мнению Софьи Рон-Мория, разделить браки на религиозные и светские на законодательном уровне – вполне реально и необходимо. Как ортодоксальная иудейка, она напоминает: «Тора не на небе, а на земле». По ее мнению, решение галахическим проблемам найти можно. Не случайно многие раввины уже готовы признать необходимость гражданских браков. «Государство должно обеспечить всем своим гражданам возможность вступить в брак», – считает Рон-Мория.
Государство должно. А может ли?
«В ближайшие годы гражданских браков в Израиле не будет», – такое мнение в программе «Визенгамот» высказал ее постоянный участник, журналист Лазарь Данович.
Во-первых, нынешняя правительственная коалиция сформирована на основе соглашения правых и левых партий о том, что главные вопросы взаимоотношений граждан и религии этим правительством реформироваться не будут. Вряд ли коалиция в нынешнем виде выдержит рассмотрение вопроса о гражданских браках, считает Лазарь Данович.
Во-вторых, по мнению Лазаря Дановича, Нафтали Беннет и Гидеон Саар заинтересованы в ультраортодоксальных партиях как в страховке на случай коалиционного кризиса. Они будут сохранять возможность вхождения в коалицию, например, и при определенных условиях, партии ШАС. И поэтому не станут раздражать харедим ликвидацией ультраортодоксальной монополии на браки внутри Израиля.
Таким образом, считает Лазарь Данович, Израиль будет и дальше откладывает решение вопроса о гражданских браках из-за фундаментальных особенностей израильской политической системы, в основе которой лежит пресловутый принцип статус-кво. «В Израиле просто нет достаточной политической силы, которая могла бы провести эту реформу», – считает Лазарь Данович.
О том, сможет ли жениться Артем Долгопят, и будут ли в Израиле гражданские браки, спорили участники программы «Визенгамот» на Лучшем радио. Посмотрите эту программу прямо сейчас:
А что думаете вы? Ответьте на два вопроса о гражданских браках в Израиле. Опрос – на этой странице.
